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L’éco-Sumud,
ou la résilience écologique
Les Palestiniens résistent à
l’injustice environnementale
Par Mazin
Qumsiyeh, le 17 juin 2026
https://www.chroniquepalestine.com/eco-sumud-ou-resilience-ecologique/
Tous les pays de la planète
ont été soumis à la colonisation et/ou ont colonisé d’autres pays au
cours de leur histoire. Les études postcoloniales regorgent d’exemples
illustrant les types de luttes menées par les peuples autochtones.
Je souhaite ici aborder
une question moins souvent évoquée dans cette vaste littérature, celle
qui consiste à contester la colonisation par le biais d’activités qui
préservent les êtres humains et la nature, ou ce que l’on pourrait
appeler l’« eco-sumud » (la résolution écologique).
La Palestine se situe
dans la partie occidentale du Croissant fertile, où l’agriculture a vu le
jour et qui est donc le berceau non seulement des trois religions
monothéistes, mais aussi de la civilisation humaine. L’ère agricole
natoufienne (15 000 à 11 500 ans avant notre ère) tire son nom du Wadi
Natuf (situé aujourd’hui en Cisjordanie) ; et nos ancêtres, les
Cananéens, étaient les descendants des Natoufiens.
Au cours de ces
premiers siècles, relativement peu de conflits ont eu lieu ici, alors
qu’au cours des mille dernières années, on pourrait citer l’arrivée des
Croisés et des sionistes comme des événements historiques ayant entraîné
des massacres et le déplacement des populations locales. Aujourd’hui, au
XXIe siècle, la situation de la Palestine reste l’une des rares luttes
anticoloniales déstabilisées dans le monde.
Soit dit en passant,
les luttes anticoloniales se stabilisent (bien qu’elles ne soient jamais
complètement « résolues ») selon l’un des trois scénarios possibles : premièrement,
le modèle algérien (deux millions d’Algériens tués avant le départ des
colonisateurs) ; deuxièmement, le modèle illustré par l’Australie et les
États-Unis (le génocide des autochtones) ; et troisièmement, le modèle
observé dans le reste du monde, qui montre la coexistence des descendants
des colonisateurs et des colonisés dans un même pays.
Comme cette dernière
option est la plus courante, nous devrions nous demander pourquoi.
Peut-on l’examiner sous l’angle de la résilience locale ?
Les Palestiniens ne
peuvent pas et ne veulent pas céder leur pays à un État israélien raciste
et pratiquant l’apartheid. Cette réalité est devenue plus évidente pour
le reste du monde depuis le 7 octobre 2023. Sans justice pour le peuple
palestinien, il n’y aura pas de paix ici – ni d’ailleurs en Asie
occidentale et en Afrique du Nord (le monde arabe et islamique) ni, par
extension, dans le reste du monde.
En effet, la Palestine
était et reste une région cruciale pour les trois religions monothéistes
et suscite la passion de millions de personnes en quête de justice à
travers le monde.
Actuellement, 8,5
millions de Palestiniens (plus de la moitié d’un total de 15 millions)
sont des réfugiés ou des personnes déplacées, privés de leur droit de
retourner dans leurs foyers et sur leurs terres, un droit inscrit dans la
Déclaration universelle des droits de l’homme et le Pacte international
relatif aux droits civils et politiques. Depuis sa création, le sionisme
s’est donné pour objectif de transformer la Palestine, pays
multiethnique, multiculturel et multiconfessionnel, en « État juif
d’Israël ».
Il est important de
noter que toutes les actions sionistes en Palestine qui ont un impact sur
les peuples autochtones et la nature locale sont contraires au droit
international et à d’innombrables conventions signées. Parmi celles-ci
figurent notamment : la Charte des Nations Unies, la Déclaration
universelle des droits de l’homme, la quatrième Convention de Genève et
les conventions relatives à l’environnement (telles que la Convention sur
la diversité biologique).
Avant le projet
sioniste, à la fin du XIXe siècle, la Palestine comptait quelque 1300
villages et villes, chacun avec une population réduite et facile à gérer.
La population totale s’élevait alors à 850 000 habitants de diverses
confessions religieuses (3 % de juifs, 13 % de chrétiens, 80 % de
musulmans, 4 % d’autres confessions).
Ce n’est qu’en
1948-1950, lorsque Israël a été fondé sous un régime militaire, qu’une
vaste vague de nettoyage ethnique a eu lieu et que les sionistes ont pris
le contrôle d’une grande partie des terres des Palestiniens locaux. Près
de 500 villages et villes ont été détruits et leurs terres ont été
reboisées, principalement avec des pins européens, ce qui a nui à
l’environnement local.
Le système d’occupation
et de colonisation engendre des problèmes considérables pour les
populations locales et l’environnement local.
On pourrait écrire des
volumes sur l’impact de la colonisation sur l’environnement
(écocolonisation), mais contentons-nous d’énumérer quelques exemples :
·
l’assèchement des zones
humides de Hula, au nord d’Israël (une zone clé pour la biodiversité, en
particulier pour les oiseaux migrateurs)
·
le détournement par
Israël des sources de la vallée du Jourdain, qui a considérablement affecté
le système de la vallée et entraîné l’assèchement de la mer Morte
·
le projet de canal
reliant la mer Rouge à la mer Morte, un projet conjoint entre Israël, la
Jordanie et l’Autorité palestinienne
·
la pratique israélienne
consistant à implanter certaines des industries les plus polluantes dans
les zones palestiniennes
·
les colonies et les
murs, construits sans véritable évaluation de l’impact environnemental,
qui défigurent le paysage biblique et naturel
·
ces colonies
israéliennes ont été construites sur des terres palestiniennes volées et
se concentrent sur les hauteurs (collines et montagnes), provoquant un
ruissellement des eaux usées, une pollution due aux colons industriels
dans les « zones industrielles » déclarées, et une érosion des sols sur
les collines environnantes, ce qui a un impact direct sur les communautés
palestiniennes situées dans les zones basses adjacentes à ces colonies.
De plus, les colons
s’en prennent régulièrement et de plus en plus souvent aux biens
palestiniens, qu’ils détruisent, notamment en incendiant des arbres et en
déversant directement des eaux usées sur les terres agricoles ; on
observe une répartition inégale de l’eau entre les autochtones et les
colons israéliens.
La dévastation des
paysages appartenant aux Palestiniens due au conflit est particulièrement
visible dans la récente guerre contre Gaza, où Israël a détruit la
majeure partie du couvert forestier, la plupart des serres et la plupart
des habitats d’espèces rares et menacées. La restauration de certains de
ces habitats, notamment des sols, de l’eau et des écosystèmes, pourrait
prendre des décennies.
Il existe de nombreux
autres domaines dans lesquels l’occupation peut nuire au développement
durable et à la protection de l’environnement, car elle est profitable aux
occupants. Alon Tal, fondateur de l’Union israélienne pour la défense de
l’environnement, a reconnu : « C’est un paradoxe sioniste. Nous sommes
venus ici pour racheter une terre et nous finissons par la polluer».
Outre la colonisation, d’autres
facteurs affectent la préservation de l’environnement en Palestine. La
croissance démographique rapide, tant naturelle qu’induite par la
migration, exerce une pression sur notre espace limité et sur nos
ressources en eau déjà surexploitées.
L’agriculture
industrielle et consumériste importée de l’Occident aggrave ces problèmes
(utilisation de pesticides, monoculture, etc.).
L’application des lois
relatives à la protection de la nature reste marginale, et la société
palestinienne reste largement déconnectée de la nature, se concentrant
sur la simple survie.
Enfin, on peut affirmer
que les efforts en matière de recherche et de développement ont été très
maigres en raison de la situation politique complexe et tendue ainsi que
des conditions sociales en Palestine.
J’ai écrit un livre
intitulé « Résistance populaire en Palestine : une histoire d’espoir et
d’autonomisation », dans lequel je cite des centaines d’exemples
d’actions positives remarquables qui s’opposent aux forces destructrices
des guerres et de la répression en Palestine, lesquelles ont également
des répercussions négatives sur l’environnement.
Pourtant, depuis la
publication de cet ouvrage (2012), nous avons accompli, en de nombreux
endroits, un travail remarquable pour lutter contre la destruction de
l’environnement.
Plusieurs rapports sur
l’état de l’environnement ont été publiés au cours des dix dernières
années, traitant notamment des dégâts subis par la bande de Gaza. Parmi
ceux-ci figurent des rapports du Land Research Center, du Programme des
Nations unies pour l’environnement, de Forensic Architecture, de
l’Autorité de la qualité de l’environnement, de l’Observatoire des
conflits et de l’environnement, du Centre juridique pour les droits de la
minorité arabe en Israël – Adalah, du Centre de recherche appliquée de
Jérusalem – ARIJ, et de nombreux autres.
Des articles ont été
publiés sur des recherches ayant utilisé la télédétection (l’accès
physique étant impossible) et d’autres outils pour évaluer les dommages
environnementaux et agricoles causés par la guerre écocide et génocidaire
au cours des trois dernières années.
Ces études ouvrent la
voie à des initiatives de restauration, d’atténuation et d’adaptation.
Par exemple, le Groupe arabe pour la protection de la nature mène un programme
visant à redynamiser les terres agricoles de Gaza, tandis que l’Alliance
pour la reconstruction espère recycler les décombres pour construire de
nouveaux logements à Gaza.
L’Institut palestinien
pour la biodiversité et la durabilité mettra en place à Gaza une
institution parallèle axée sur les communautés humaines et naturelles
durables. La banque de semences Al-Qarara Baladi à Khan Younis,
endommagée pendant la guerre, a été reconstruite par des familles locales
déterminées à préserver les variétés de cultures palestiniennes
indigènes. Thamra continue de se concentrer sur la souveraineté
alimentaire à Gaza.
La Plateforme
d’agriculture urbaine et périurbaine de Gaza (GUPAP) a été créée bien
avant les ravages actuels, mais son importance s’accroît dans le contexte
de la crise actuelle. La GUPAP met en relation des agriculteurs, des
coopératives de femmes, des universités, des ONG et des groupes
communautaires qui se consacrent à l’agriculture urbaine, à
l’agroécologie et aux systèmes alimentaires locaux.
Ce programme a
contribué à soutenir l’agriculture sur les toits, la production
alimentaire familiale, les entreprises agroalimentaires dirigées par des
femmes et les systèmes locaux d’échange de semences. Une autre initiative
consiste en un cours de sept semaines intitulé « Bioremédiation de la
contamination due à la guerre : stratégies communautaires pour la
régénération des terres et la transformation des héritages toxiques de
l’occupation et de la guerre », auquel ont participé, en début d’année, des
Palestiniens de tous horizons. Un rapport de la FAO met en avant de
nombreuses autres initiatives.
Au niveau individuel,
nous connaissons de nombreuses personnes dans notre pays, y compris à
Gaza, qui plantent, réhabilitent le paysage et renforcent la résilience
humaine et naturelle.
Des initiatives
individuelles, telles que celle lancée par Yasser Hamoudeh, qui cultive
des légumes autour de sa tente à Gaza et enseigne aux autres à faire de
même, reflètent l’esprit de résilience et de résistance (sumud) qui
explique pourquoi la Palestine et les Palestiniens restent sur leur terre
et tiennent bon – et vaincront les colonisateurs les plus brutaux,
déterminés à effacer notre paysage et notre peuple.
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